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Abstract
Analisando obras de Abdias do Nascimento, Clarival do Prado Valladares, Marianno Carneiro da Cunha e Emanoel Araujo, entre outros autores, o artigo discute limites e impasses da concepção inclusiva de “arte negra”, delineada a partir da década de 1950, e de “arte afro-brasileira”, consolidada a partir dos anos 1980, bem como problemas postos à historiografia pela persistência desse modelo generalizante e pelo caráter excludente do circuito de arte no Brasil, que as trajetórias e obras de Mestre Didi (Deoscóredes Maximiliano dos Santos) e de Hélio Oiticica continuam desafiando.
分析作品的俄巴底出生的Clarival草地Valladares, Marianno羊肉的铁和Emanoel Araujo其他作者,这篇文章讨论了极限和死锁的设计类似的“黑魔法”,几乎从1950年代,巴西的“艺术”,已是自1980年代以来,就业问题在史学的持久性generalizante模型和电路排他的艺术特征在巴西,迪迪大师(deoscoredes Maximiliano dos Santos)和helio Oiticica的轨迹和作品继续受到挑战。