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Abstract
En mi investigación doctoral, titulada Estética de la proyección audiovisual. Asamblea, ficción y derecho a la ciudad en Poble Sec, Barcelona, exploré la práctica estética y pedagógica de dos colectivos surgidos tras el Movimiento 15M: el Cinefòrum de la Assemblea de Veïns i Veïnes de Poble Sec y el Taller de Ficció. Los dos empleaban la proyección de imágenes como principal herramienta de sus actividades, y lo hacían además mediante un dispositivo fluido y móvil que les permitía circular por diversos puntos de un mismo barrio. Miembro activo en ambos casos de estudio, el seguimiento etnográfico que llevé a cabo de sus respectivos devenires trataba de esclarecer un modo de existencia en común a través del “agenciamiento” (Deleuze y Guattari, 1988) de elementos humanos y no-humanos que lo sostenía y de la política sociomaterial que le daba forma. Sin embargo, al término de la escritura de la tesis empecé a valorar que el papel de los afectos había sido crucial en la constitución y desarrollo de tales agenciamientos, a la vez que desatendido en cierta medida por mi investigación. Esta presentación busca restituir esa falta a partir de autoras como Anna Hickey-Moody (2019), Lauren Berlant (2012) o Elizabeth de Freitas (2018). Concretamente, esta última ha calificado como “transindividual sympathy” al “proceso por el que se deviene otro sin borrar al otro” (p. 6). Se trata del ensamblaje afectivo de una serie de personas y cosas cuyas capacidades para obrar o modificar una situación resultan, y se mantienen, heterogéneas. O, en definitiva, de un hacer y sentir conjunto (es decir, alentado por otros y junto a otros). Ahora bien, ¿cómo se puede reconocer ese proceso en términos etnográficos y políticos? ¿Cuáles son sus rastros y sus evidencias, sus intensidades y sus modos de aparecer, sus aperturas y sus límites?
在我的博士研究中,题目是视听投影的美学。在巴塞罗那的波普尔Sec,我探索了15M运动后出现的两个集体的美学和教学实践:波普尔Sec的veins i veines大会的cineforum和ficcio工作室。两人都使用图像投影作为他们活动的主要工具,并通过一种流动和移动的设备来实现这一点,使他们能够在同一社区的不同地点移动。活跃在这两种情况下的民族志研究,后续过关各自devenires试图阐明共同生存的方式,通过“通”(Deleuze Guattari元素,1988年)no-humanos拿他和sociomaterial他政策的方式。然而,在论文写完后,我开始意识到情感在这些代理的构成和发展中起着至关重要的作用,而在某种程度上,我的研究忽略了这一点。本次演讲旨在弥补安娜·希基-穆迪(2019)、劳伦·伯兰特(2012)或伊丽莎白·德·弗雷塔斯(2018)等作家的不足。具体地说,后者将“一个人成为另一个人而不抹去另一个人的过程”描述为“跨个人同情”(第6页)。这是一系列人和事物的情感组合,这些人和事物的行为或改变情况的能力是异质的,并保持不变。或者,简而言之,一个共同的行动和感觉(即,由他人鼓励和与他人一起)。但是,如何从人种学和政治的角度来识别这个过程呢?它的痕迹和证据是什么,它的强度和出现方式是什么,它的开放和限制是什么?